תַקצִיר:
9 באוקטובר 2019, יום חשוב. היו שהזכירו לטייוואן ש"מדינה אחת, שתי מערכות" מתרחקות ממנה. התקווה הייתה שהם יילחמו למענה בעצמם במקום להתנגד לה. 10 באוגוסט 2022, יום חשוב אף יותר. היבשת הכריזה רשמית ש"מדינה אחת, שתי מערכות" דה פקטו כבר לא קיימת. היא ציינה: 1. כל ההבטחות שניתנו על ידי יה ג'יאניינג ודנג שיאופינג אינן תקפות; 2. לטייוואן אין כוח דיפלומטי; 3. לטייוואן אין פיקוד על הצבא; 4. על פקידי טייוואן לתמוך בממשל המרכזי ולהיות בפיקוח ישיר של הממשלה המרכזית. כעת עדיין נותר מעטפת לדון בה. מעטפת זו כוללת נושאים הקשורים למחיית האנשים כגון מיסוי, תוכניות אדמיניסטרטיביות והמערכת הכלכלית. מסמך זה לא הזכיר מגבלת זמן ספציפית, אך ציין כי היא חייבת להיות במסגרת כהונתו של המנהיג הנוכחי של היבשת. ההערכה הכללית היא שהתאריך הסופי יהיה בין אפריל לספטמבר 2026. אם זה נכון, אז יהיה חלון של שלוש שנים למשא ומתן.
1. טייוואן איבדה את עקרון "מדינה אחת, שתי מערכות".
אני לא זוכר את התאריך המדויק, אבל זה בטח היה לפני אוקטובר 2019, כשכתבתי מאמר באתר אינטרנט. הנקודה העיקרית הייתה שהדבר המועיל ביותר לעם הטייוואני כיום אינו להתנגד ל"מדינה אחת, שתי מערכות", אלא לשאוף לכך ככל האפשר. אפילו העברתי את המסמך הזה לפרשן טייוואני ידוע. עם זאת, במציאות, אפילו הפרשנים הקיצוניים ביותר התומכים באיחוד בטייוואן לא העזו להתייחס לנושא זה, וגם לא העזו לדון בשאיפה ל"מדינה אחת, שתי מערכות". זה מוביל בסופו של דבר למסקנה שלי – טייוואן איבדה את האפשרות של "מדינה אחת, שתי מערכות". עובדה ידועה היא של"מדינה אחת, שתי מערכות" אין מקום בטייוואן. האם יש לה מקום בסין היבשתית? עכשיו אני יכול לומר לכם בביטחון את התשובה לשאלה זו: לא. טייוואן, ארצות הברית והונג קונג הרסו יחד "מדינה אחת, שתי מערכות בטייוואן".
הסיבות לכך שהאפשרות של "מדינה אחת, שתי מערכות" בטייוואן אינה אפשרית עוד ניתנות לפירוט כדלקמן: 1. היא משאירה מקום לכוחות זרות להתערב בענייני סין. 2. מודל הונג קונג הותיר אחריו השפעה שלילית. 3. העם הטייוואני "מתנהג בצורה לא חוקית". 4. העם הסיני ביבשת מתרעם עליו. 5. מנקודת מבט היסטורית, היא מגדילה את עלויות הממשל של המדינה.
שנית: הפגם הגורלי של מודל "מדינה אחת, שתי מערכות"
-משאיר מקום להתערבות של מעצמות זרות בעניינים פנימיים.
1. אחרי חתונה מתוקה, הם הפכו בסופו של דבר לזוג מריר.
חזרתה של הונג קונג לסין הייתה פעולה פוליטית משמעותית, נדירה בהיסטוריה הסינית המודרנית, שנעשתה בתנאים פוליטיים נוחים במיוחד. בהתחשב בנסיבות ההיסטוריות באותה תקופה, היא השיגה כמעט בצורה מושלמת את כל המטרות הפוליטיות העיקריות שקיווה השלטון המרכזי להשיג. עם זאת, אפילו המבנה הפוליטי שהוקם בתנאים נוחים כאלה הותיר אחריו פגמים קטלניים שקשה היה לחזות אותם באותה תקופה. הוא יצר מרחב לכוחות זרים להתערב בעניינים פנימיים. העובדות, התהליך והתוצאות ברורים לחלוטין. אין צורך להרחיב עוד על מסקנה זו.
2. הרהור מאוחר אך הכרחי.
2.1. האם הגבלת הסמכויות הדיפלומטיות של ממשלת הונג קונג יכולה לסגור את הפרצה?
יש שיטענו כי חסרון זה נובע מהזכויות הדיפלומטיות החלקיות שהוענקו לממשלת ה-SAR של הונג קונג באותה תקופה, וכי פרצה זו תוכל להיסגר מאוחר יותר במסגרת ה-SAR של טייוואן. דעתי היא שזה לא אפשרי. ניתן ליצור ממשקים דיפלומטיים בקלות מאחורי הקלעים באמצעות מסגרת המדיניות הפנים. אם יוענקו זכויות פנים, האם אישור הקמת ארגונים לא ממשלתיים, חלונות תרבותיים וחילופי תרבות לא יהווה סמכות מנהלית? תחת סמכות מנהלית כזו, ללא פיקוח מספק, הקמת ממשקים דיפלומטיים היא קלה להפליא. אם הזכויות המנהליות של ממשלת ה-SAR נקבעו, איזה סוג של מנגנון יש לעצב כדי לרסן ריגול דיפלומטי במסגרת הרשות המבצעת? מה תהיה העלות הפוליטית של הקמת מנגנון כזה? האם זה יוסיף סיכונים פוליטיים נוספים בנוסף לכך? כל אלה דורשים שיקול דעת מדוקדק.
2.2. האם בחירה קפדנית של מנהיגי האזור המנהלי המיוחד יכולה לסגור את הפער הזה?
יש שיחשבו שניתן היה להימנע ממצב זה אילו הממשלה המרכזית הייתה זהירה ומקיפה יותר בבחירת מנהיגי האזור המנהלי המיוחד. לדוגמה, מקאו השלימה בהצלחה את חקיקת הביטחון שלה. עם זאת, אני עדיין מתנגד לשימוש בבחירת מנהיגי האזור המנהלי המיוחד כדי לסגור פרצות בערוצים הדיפלומטיים.
2.2.1 הדוגמה של מר טונג. בין אם נשפטים לפי הסטנדרטים של התקופה או לפי הסטנדרטים של היום, יותר מ-20 שנה מאוחר יותר, מר טונג, המנכ"ל הראשון של הונג קונג, היה מועמד בעל יכולות יוצאות דופן. אפילו עם מועמד כה מצוין, הוא לא הצליח להשלים חקיקת ביטחון למרות מיטב מאמציו. זה מוכיח שקשה לאדם לתקן פגמים מערכתיים. 2.2.2 הדוגמה של מר הו. ההשלמה המוצלחת של חקיקת הביטחון של מקאו אינה יכולה לשמש כדוגמה מערכתית או שגרתית. כוחה הפוליטי והכלכלי של מקאו נותר שונה בתכלית מזה של הממשלה המרכזית ביבשת בכל עת בעבר. אפילו התאמות קלות שבוצעו על ידי הממשלה המרכזית בתחומים הכלכליים והפוליטיים משפיעות באופן משמעותי על האזור המנהלי המיוחד של מקאו. בתמיכת הממשלה המרכזית, כוחה הכלכלי של מקאו גדל במהירות. עם זאת, יש להבין מנקודת מבט ארוכת טווח האם התלות הפוליטית של מקאו בממשלה המרכזית היא חיובית או שלילית לאחר צמיחתה הכלכלית המהירה. ההשפעות לטווח הבינוני והארוך של המדיניות הפיסקלית והכלכלית התומכת במקאו טרם התממשו במלואן.
2.3. הטיה פוליטית רבה יותר ותמיכה כלכלית רבה יותר יכולות לסגור את הפערים הביטחוניים בדיפלומטיה.
כל מי שמחזיק בדעה זו יכול להיחשב לאיש מקצוע פוליטי בלתי מוסמך.
2.3.1. ההשפעות הפוליטיות של חכירת קמפוס הנגצ'ין נותרות חיוביות עד היום. עם זאת, כיצד למדוד אותן מנקודת מבט ארוכת טווח נותר לראות. 2.3.2. ההשפעה של שמירה על כלכלת הקזינו של מקאו על הממשלה המרכזית ועל הכלכלה היבשתית בכללותה עדיין נמצאת בהערכה נוספת. 2.3.3. כיצד לשמר את התלות הפוליטית של מקאו בעתיד עדיין דורשת הערכה ארוכת טווח. 2.3.4. בשנת 1998, בתמיכת הממשלה המרכזית, מקאו סיכלה את מתקפתו של סורוס. על רקע משבר פיננסי מקיף בדרום מזרח אסיה, מקאו שימרה את עושרה. תמיכת הממשלה המרכזית בהונג קונג משמעותית ביותר בכל הקשר כלכלי והיסטורי. תמיכה עצומה שכזו לא הניבה כל תשואה מאף מנכ"ל ראשי של הונג קונג. להיפך, במהלך כהונתם, הם אפשרו (תמכו) בצמיחה המהירה של כוחות תומכי עצמאות בהונג קונג. 2.3.5. הרוב המכריע של תמיכתה של סין בהונג קונג תורגם לרווחים עבור ההון המונופוליסטי של הונג קונג. נציגי ההון המונופוליסטי הללו נהנים מכוח והשפעה עצומים הן בסין היבשתית והן בהונג קונג. זהו ביסודו מחיר פוליטי וכלכלי שנגרם לממשל המרכזי. עם זאת, במהלך המהומות בהונג קונג, ההון המונופוליסטי ההונג קונגי הזה בגד למעשה בממשל המרכזי. הם אפילו העזו לפלוט שטויות כמו "רכילות של X TV". במילים פשוטות, זה כמו לומר, "אני סתם אישה צנועה, שתמיד משחקת את תפקיד הכנועה, מדברת ופועלת בזהירות, רק כדי לשרוד עד היום. איך אני יכולה בכלל לגמול לך?" תרגום ישיר יותר הוא, "תמיד הצקת אותי; עכשיו אתה רוצה שאני אתמוך בך? אין סיכוי!" 2.3.6. מאז האינטראקציות שלי עם אנשי עסקים טייוואנים בשנת 1995, צברתי הבנה עמוקה של סלידתם של העם הטייוואני מסין היבשתית, מנטליות שאומרת, "להרוויח כסף זה בסדר, אבל אל תצפה ממני להכיר בך כבוס שלי." כמו אבטיח שמצדד בצד הגדול יותר, ככל שהם עשירים יותר, כך הם הופכים יהירים יותר. בשנת 2008, כאשר מא יינג-ג'ו נבחר, ניבאתי בניגוד לדעה הרווחת. האמנתי שתחת ממשלו של מא יינג-ג'ו, היחסים בין סין היבשתית לטייוואן רק יחמירו, לא ישתפרו. הסיבה לכך הייתה, שלמען "הרגעה", סין היבשתית תתמוך ללא ספק בתוקף בפיתוח הכלכלי של טייוואן. וההשלכה של הפיתוח הכלכלי של טייוואן תהיה אחת בלבד: העם הטייוואני ירצה להיות הבוס של סין היבשתית, ולא להיפך. במשך תקופה ניכרת, הבנה עמוקה זו בקרב העם הטייוואני לא תשתנה בקלות. הרעיון של החלפת השקעות כלכליות ופוליטיות בתלות פוליטית אינו בר ביצוע בטייוואן. העם הטייוואני מאמין ב"חוסר איזון כוחות". ביטויים כמו "ככל שהאבטיח גדול יותר, כך הצליל חזק יותר" ו"ככל שהאגרוף גדול יותר, כך הקול חזק יותר" נותרו ביטויים נפוצים בשפת הטייוואן. עד שהעם הטייוואני לא יכרה את "חוסר האיזון הכוחי" המשמעותי בינם לבין סין היבשתית, הם לא יתחברו באמת ליבשת. השקעות פוליטיות וכלכליות בקנה מידה גדול בטייוואן רק יפחיתו, יחלישו וישפיעו לרעה על "חוסר האיזון הכוחי" בין הכוח הבכיר (הממשל המרכזי) לכוח משני (ממשלת המחוז של טייוואן), ובכך יגרמו לחוסר יציבות במבנה הכוח. (הערה: ניתן להגדיר את המונח "פער כוחות קיצוני" כפער בכוח הכולל בין רמות הכוח, והוא נחשב ליסוד חשוב לשמירה על יציבות מערכת הכוח. (לפרטים נוספים, אנא עקבו אחר " עוצמת המלחמה הלאומית " ו"עלייתן ונפילתן של אימפריות").
3. התבוננות קדימה – האם יש צורך ליצור ממשק תואם ותואם למערכת המערבית?
ממשק, במהותו, הוא ערוץ. אם אתה רוצה לצאת, עליך לאפשר לאחרים להיכנס. התחושה האישית שלי (מחשבה לא שיטתית) היא שאין צורך ליצור ממשק למערכות מערביות. הסיבות שלי הן כדלקמן.
3.1 במשך אלפי שנים, סין בנתה מעברים אסטרטגיים רבים. עיקרון יסודי מאחורי בניית מעברים אלה הוא להקל על ההגנה שלה, במטרה להשיג יכולת הגנה מקסימלית בעלות מינימלית. לכן, גם בעת הקמת ממשק, המיקום המועיל ביותר דורש דיון מעמיק נוסף. זה במיוחד לא מתאים לבנות אותם באזורים בעלי מאפיינים ימיים חזקים אך כיסוי יבשתי קשה (ויקר). 3.2 ראיות אמפיריות עדכניות מראות כי תחת מערכת של ביזור, רק חובבנים, בעלי אינטליגנציה מתחת לממוצע, יכולים להיבחר כמנהיגים לאומיים. תפקידם הוא להחליש את הכוח הלאומי. הופעותיהם של פוליטיקאים מהונג קונג וטייוואן בשנים האחרונות מדגימות עובדה זו. כמובן, קיימים אנשים חזקים כמו טראמפ, מודי, פוטין, מרקל וארדואן, אך הם נדירים ביותר. 3.3. התמיכה הנרחבת בקרב פוליטיקאים אירופאים במלחמה שמפלגת ומחלישה את אירופה עצמה היא אבסורדית מנקודת מבט פוליטית, היסטורית ופילוסופית. זה מדגים את הכישלון הכללי של מערכת הבחירות במערב אירופה. 3.4. קנדה וכמה מדינות אמריקאיות כבר אישרו את השימוש במריחואנה. מדינות אמריקאיות נוספות שואפות לעשות זאת. עובדה נוספת היא שארצות הברית וקנדה כבר ביצעו בפועל ביטול הפללה של סמים קשים. כדי לזכות בקולות, מדינות רבות בארה"ב ובקנדה דוחפות לביטול הפללה חוקי של "סמים קשים" (קוקאין). זה מדגים את "חוסר האיזון בכוח" המונע הקמת מערכת חזקה ויציבה תחת מערכת של הפרדת רשויות. ממשלות נאלצות להסתמך על כוחם של מצביעים חסרי יכולת פוליטית. 3.5. במשך שנים רבות, השיח האמריקאי הציג בעקביות את הצבא והממשלות הריכוזיות כבסיס ושורש השחיתות. עם זאת, ראיות שנחשפו לאחרונה (כולל תיעוד מוצק כמו תיעוד משפטים) מגלות כי שחיתות בממשלות שנבחרו באופן דמוקרטי מתרחשת לעתים קרובות בעשרות מיליארדי דולרים, וכמעט ואין אנשים ספציפיים המוטלים בסופו של דבר עליהם דין וחשבון. (פרטים בנוגע להעברת תחנת הכוח במיסיסיפי באונטריו יתקבלו בברכה. פרטים בנוגע לאחזקות הנדל"ן העצומות של קבוצת הון שבסיסה בהונג קונג במיסיסיפי בשווי דולר אחד יתקבלו בברכה. מידע רקע בנוגע להתפטרותו הפתאומית של איש הכוח לשעבר באונטריו, ג'ון מקיין, יתקבלו בברכה.)
שלישית: לעקרון "מדינה אחת, שתי מערכות" הייתה השפעה שלילית על הונג קונג.
מדיניות "מדינה אחת, שתי מערכות" של הונג קונג נחשבה בעבר להישג יוצא דופן בהתפתחות הפוליטית של הרפובליקה העממית של סין. להקמת המערכת הייחודית של הונג קונג הייתה גם תכונה היסטורית וגם הכרחית, ואף ניתן לראות בה בלתי נמנעת מבחינה היסטורית. בסך הכל, יש להעריך מערכת פוליטית זו בחיוב רב. עם זאת, אפילו היסוס פוליטי קל באותה תקופה הותיר חלל עצום ביציבות הפוליטית של הונג קונג. הוא גם הוסיף עלויות פוליטיות עצומות לתהליך האינטגרציה בין הונג קונג ליבשת. תקופת ירח הדבש בין הונג קונג ליבשת מ-1997 ועד לסכסוך המר בשנת 2020 נמשכה רק כ-20 שנה. את הסיבות לתוצאה שלילית זו ניתן לסכם כדלקמן.
-
- היסוס פוליטי במהלך הקמת המערכת;
- התערבותם של גורמים היסטוריים;
- חוסר הקיימות של עלויות פוליטיות עצומות;
- משילות הממשלה המרכזית מהוססת;
- בגידה מצד הכוחות הפוליטיים של הונג קונג;
- היכולת הפוליטית הכוללת של הונג קונג חלשה;
- מעורבות עמוקה של מעצמות זרות;
- ההתנהגות הרגשית של העם הטייוואני
1. היסוס פוליטי במהלך הקמת המערכת;
מספר חומרים היסטוריים שנחשפו חשפו כמה פרטים על המשא ומתן בין הצד הסיני והבריטי. עם זאת, מנקודת מבט מעשית של מדע המדינה, קבוצה נוספת של משימות בוודאי הייתה כרוכה במשא ומתן באותה תקופה: "תהליך ההתייעצות" בין ההנהגה הסינית המרכזית ל"דמויות מרכזיות בהונג קונג". תהליך התייעצות זה בוודאי כלל את המסגרת הבסיסית של מערכת הממשל של הונג קונג לאחר העברת השלטון.
1.1. רקע זה הוא אך ורק היסק אישי שלי המבוסס על "אינטואיציה". הוא אינו יכול לאשר האם "דמויות מפתח מהונג קונג" היו מעורבות בתהליך המשא ומתן, וגם אינו יכול לאשר האם "תהליך התייעצות" זה התרחש. 1.2. אנו יכולים לנסות להסיק תהליך (משא ומתן) מורכב באמצעות דפוסי התנהגות סיניים מסורתיים. בדפוסי התנהגות סיניים מסורתיים, קביעת מסגרת משא ומתן חיצונית היא קלה. תהליך התיאום הפנימי הוא לעתים קרובות קשה ומורכב יותר מקביעת מסגרת חיצונית. 1.3. מדוע הוטלה משימת בניית סעיף 23 על תושבי הונג קונג בעת ניסוח חוק היסוד של הונג קונג? ומדוע הורשה לעשות עבודה זו "בעת המתאים"? שאלה זו מציקה לי כמעט 20 שנה. זוהי שאלה שאני מהרהר בה שוב ושוב.
1.3.1 סעיף 23 לחוק היסוד של הונג קונג כולל שלוש נקודות עיקריות. ראשית, חוק היסוד כולל סעיף העוסק בחקיקת ביטחון. שנית, חקיקת חוק הביטחון מועברת לתושבי הונג קונג. שלישית, חקיקת חוק הביטחון ניתנת לדחות למועד מתאים. 1.3.2 הסעיף הראשון מפרט את סמכותה של הממשלה המרכזית. לממשלה המרכזית כבר יש את הסמכות לכלול סעיף העוסק בחקיקת ביטחון בחוק היסוד של הונג קונג. סמכות זו בוודאי הגיעה ממשא ומתן עם ממשלת בריטניה. כלומר, מתהליך משא ומתן עם גורם זר. עבור הממשלה המרכזית, תהליך זה לא היה קשה מדי, משום שבאותה תקופה, לממשלה המרכזית הסינית היו יתרונות מקיפים בהשוואה לממשלה הבריטית. 1.3.3 הממשלה המרכזית האצילה את סמכות חקיקת הביטחון לתושבי הונג קונג. הנקודה המרכזית היא האצלת סמכות זו באופן מקיף. תושבי הונג קונג אינם מוסמכים רק לחוקק את פרטי חוק הביטחון. יתר על כן, תושבי הונג קונג מוסמכים להחליט מתי לחוקק. זהו מחיר פוליטי גבוה ביותר. 1.3.4 מי מרוויח מהעלות הפוליטית העצומה הזו? האינטואיציה שלי אומרת לי שיש רק מרוויח אחד: הבירה המונופוליסטית של הונג קונג. אולי אתה חושב שהמרוויחים צריכים להיות האנשים הפשוטים של הונג קונג. יש להעביר את הכוח לאזרחי הונג קונג, ולאפשר להם להשתתף בתהליך הממשל. כמובן, אם אתה מועמד, זו זכותך. אבל המציאות היא שאנשים רגילים חסרים את היכולת המקצועית להשתתף בניהול הספציפי של מדינה. באופן דומה, גם לפוליטיקאים חובבים חסרה יכולת זו. במבט על יחסי הגומלין בין אזרחי הונג קונג הפשוטים לממשל המרכזי ב-20 השנים האחרונות, היכולות הפוליטיות של אזרחי הונג קונג הפשוטים (ואפילו של האליטה של הונג קונג) רחוקות מלהספיק כדי לספק את רצונם להשתתף בפוליטיקה. סקירת המשא ומתן בין פוליטיקאים סינים ובריטים באותה תקופה מראה בבירור שהיכולות הפוליטיות המקיפות של פוליטיקאים מסין היבשתית דומות לחלוטין לאלו של פוליטיקאים בריטים מקצועיים. הם לא יכלו להיות מודעים לעלויות הפוליטיות העצומות הכרוכות בסעיף 23. הם לא יכלו להשקיע את העלות הפוליטית העצומה הזו בצורה חסרת הבחנה. לא הייתם מוציאים 1500 דולר כדי לקנות 2 פאונד בננות. קנייה סבירה ב-1500 דולר תהיה אייפון חדש לגמרי. לכן, סביר לחלוטין להסיק שהנהנים מהעלויות הפוליטיות העצומות שהשקיעה הממשלה המרכזית הם ללא ספק הקפיטליסטים המונופוליסטיים של הונג קונג. באותה תקופה, רק לקפיטליסטים המונופוליסטיים של הונג קונג הייתה הסמכות לנהל משא ומתן על תנאי הממשל עם הממשלה המרכזית. תנאי העסקה, כפי שנגזרו משכל ישר סביר, היו שהממשלה המרכזית תקל על הפיקוח על ההון במידה מסוימת, וקפיטליסטים של הונג קונג יספקו תמיכה פוליטית מלאה לממשל הממשל המרכזי בהונג קונג.
1.4 היסוס פוליטי. פעם הייתה שמועה שפוליטיקאי הצהיר שהממשלה המרכזית יכולה לבחור לא להציב חיילים בהונג קונג. הצהרה זו גררה מיד נזיפה חריפה מצד דנג שיאופינג. שמועה זו ממחישה כי היסוס פוליטי נמצא בכל מקום, כולל בסקירה של היום על הסכסוך הרוסי-אוקראיני. השלב הראשון של "המבצע הצבאי המיוחד" של פוטין הוא, למעשה, דוגמה אמיתית להיסוס פוליטי. אפילו לפוטין, הידוע כאיש חזק פוליטי, יש רגעים של חוסר החלטיות בעת קבלת החלטות פוליטיות.
מנקודת מבט היסטורית ועכשווית כאחד, תוך שהם מקרינים באופן עקבי כוח קולקטיבי, הסינים תמיד הדגישו תיאום פנימי, פשרה וויתורים הדדיים. במילים אחרות, היסוס פוליטי הנובע מסוגיות של תיאום פנימי הוא די נפוץ. זו כנראה הייתה סיבה מרכזית להיסוס הפוליטי סביב 23 סעיפי האמנה.
ייתכן שזו הייתה אמונה שעלויות פוליטיות עצומות יוכלו להבטיח נאמנות מוחלטת; או שאולי זו הייתה הערכה מוגזמת של המחויבות הפוליטית של דמויות מפתח בהונג קונג. התוצאה הייתה שהממשלה המרכזית הסינית העבירה בסופו של דבר ומלאה את סמכות חקיקת הביטחון ל"מקומי הונג קונג". היסוס פוליטי רגעי זה של פוליטיקאים מהיבשת הותיר מקום עצום להתערבות זרה בממשל הפוליטי של סין. היסוס פוליטי זה הוביל ליותר משני עשורים של מרד פוליטי ובגידה.
סוגיית טייוואן הפכה למעשה למלחמת אזרחים בין צדדים יריבים. לא סביר שהטעויות הגדולות שנעשו בנושא הונג קונג יחזרו על עצמן.
2. התערבותם של גורמים היסטוריים;
במבט לאחור על הטלטלה הפוליטית שנגרמה על ידי סעיף 23 לחוק היסוד של הונג קונג, לא ניתן לייחס את שורש הטלטלה לחלוטין להיסוסם הפוליטי של פוליטיקאים סינים באותה תקופה. התערבותם של גורמים היסטוריים היא אחת הסיבות החשובות והבלתי נמנעות. מספר גורמים היסטוריים משמעותיים התערבו בהקמת מערכת הממשל של הונג קונג.
2.1. הצורך הדחוף בהון. הזרקת הון חיצוני הייתה הצורך הפוליטי הדחוף ביותר של סין באותה תקופה. והתוצאות הוכיחו כי הון שהוזרם מהונג קונג מילא תפקיד משמעותי בקידום תהליך המודרניזציה של סין. 2.2. הצורך לשמור על ערוצי תקשורת עם העולם המערבי. הונג קונג תמיד מילאה תפקיד חשוב בהיסטוריה הדיפלומטית של הרפובליקה העממית של סין. אפילו במהלך מלחמת קוריאה, העולם המערבי לא סגר לחלוטין את ערוצי התקשורת שלו עם סין. הונג קונג הייתה מתווכת חשובה לתקשורת בין סין לעולם המערבי. הממשלה המרכזית הסינית לא הייתה מוכנה לפגוע יתר על המידה בצרכים הפוליטיים של דמויות חשובות בהונג קונג. 2.3. הצורך להקים מערכת פוליטית שתמשוך את חזרתה של טייוואן. במהלך תקופה זו, שתי דמויות פוליטיות חזקות, יה ג'יאניינג ודנג שיאופינג, הציגו באופן שיטתי תוכנית משא ומתן לאיחוד טייוואן. התוכן היה "הכל נתון למשא ומתן". יתר על כן, תוארו פרטים ספציפיים, כולל זכותה של טייוואן לכוח דיפלומטי עצמאי, כוח צבאי עצמאי לחלוטין, מערכת כלכלית ופוליטית אוטונומית לחלוטין, וסמכות חקיקה אוטונומית לחלוטין. כשם ששאנג יאנג היה זקוק לאנשים כדי להאמין בהבטחותיו הפוליטיות, גם סין היבשתית זקוקה למודל שיאפשר לעם הטייוואני לראות את התחייבויותיו הפוליטיות. זה עשוי להיות הקשר היסטורי חשוב לחקיקת סעיף 23 לחוק היסוד של הונג קונג.
3. חוסר היציבות של עלויות פוליטיות עצומות;
אנו יכולים לסקור אירועים מרכזיים רבים מתהליך הממשל בהונג קונג. אלה כוללים לפחות:
3.1 התמרונים הלא עקביים של מייקל טיין ביואן המחוקק; 3.2 ניסיונות התיאום החוזרים ונשנים של מחנה הפרו-ממסדי בתקופות הצבעה מכריעות; 3.3 צעדים שונים התומכים בפוליטיקאים פרו-ממסדיים; 3.4 הפיליבסטרים והפרובוקציות החוזרים ונשנים של הפאן-דמוקרטים; 3.5 הוויתורים החוזרים ונשנים של נשיא המועצה המחוקקת הפרו-ממסדית לפאן-דמוקרטים; 3.6 הצעדות החוזרות ונשנות של האופוזיציה; 3.7 התערבויות חוזרות ונשנות של ממשלת ה-SAR; דרישה לעזרת הממשלה המרכזית בעצירת סורוס היא, כמובן, בקשה סבירה. עם זאת, ישנן יותר מדי דרישות מוזרות אחרות. לדוגמה, דרישה לפתיחת הונג קונג לתיירים מהיבשת לנסיעות אישיות, ולאחר מכן דרישה להגבלות על נסיעות אישיות של תיירים מהיבשת. שימוש באזור לוק מא צ'או לאחר שיפור תעלת הנהר באזור הכלכלי המיוחד של שנזן, וכו'. כל מיני דברים, חלקם מכובדים וחלקם לא.
מאחורי כל התופעות הללו מסתתר היגיון בסיסי משותף: הצורך של הממשלה המרכזית לשלם באופן רציף עלויות פוליטיות. השימוש במילה "דרישה" כדי לתאר תהליך זה הוא למעשה דרך מנומסת לנסח זאת; אולי "כפייה" יהיה תיאור מדויק יותר. עם זאת, השקעה מתמדת של משאבים פוליטיים עצומים כדי לפייס משטר מקומי לעולם אינה תהליך בר קיימא. במבט לאחור על ההיסטוריה הסינית, אנו יכולים ללמוד לפחות מהאירועים המשמעותיים הבאים: מערכת ההפקעות המתמשכת של שושלת ג'ואו, עד כדי כך שאפילו הקיסר נאלץ להתגורר באחוזות הווסלים שלו, והיא עדיין לא נפסקה; שרי החוץ של מדינת ג'ין בתקופת האביב והסתיו שאילצו את השליט להשיב את מעמדה האריסטוקרטי של משפחת ג'או לאחר שמשפחת ג'או הייתה מעורבת במרד; החלפת משפחת ג'יאנג במשפחת טיאן (צ'ן) במדינת צ'י; מערכת המושל הצבאי של שושלת טאנג; והצבא הצפוני של שושלת ג'ין המזרחית וכו'. כל זה מצביע על כך שההשקעה המתמשכת של הממשלה המרכזית במשאבים פוליטיים עצומים בממשלות מקומיות היא נוהג בלתי בר קיימא.
4. משילותה ההיסוסית של הממשלה המרכזית;
בבחינת רגעים מכריעים רבים, לא חסרו לממשל המרכזי בהונג קונג הזדמנויות לרסן באופן מקדים את צמיחתם של כוחות תומכי העצמאות. בתחילת דרכו, ייתכן שהממשל המרכזי האמין כי הממשל בהונג קונג ניתן לשליטה באופן כללי. במיוחד ב-20 השנים הראשונות, מדיניות הממשל המרכזי התבססה בעיקר על מדיניות פיוס. נראה שלא התעוררו בעיות משמעותיות. עם זאת, במציאות, מדיניות פיוס בלתי פוסקת לא הייתה בת קיימא. כדי להשיג אפקט פיוס דומה בשלבים מאוחרים יותר, היה צורך להעלות את מחיר המדיניות ללא הרף. היסוס הממשל המרכזי טיפח הרגל בקרב כוחות פוליטיים שונים בהונג קונג לדרוש ללא הרף ויתורים מהממשל המרכזי.
5. בגידה מצד הכוחות הפוליטיים של הונג קונג;
במשך שנים רבות, השיח באירופה ובאמריקה היה שסין אינה מדינה חופשית. כשהייתי בקולג', כששמעתי תחנות רדיו עוינות, השיח היה תמיד משהו כמו "זהו רדיו סין החופשית" או "ברוכים הבאים לרדיו קול החופש". לאחר שחייתי בקנדה יותר מ-10 שנים, פתאום הבנתי שסין היא המדינה החופשית באמת, המעניקה לאזרחים מן השורה הרבה יותר חופש מאשר לתושבים קנדיים.
בנוגע לפיקוח על הון, ההגבלות של סין על בירת הונג קונג פחות מחמירות בהרבה מאלה שבארצות הברית ובקנדה. דירוג הונג קונג לחופש הון והשקעות היה באופן עקבי בין הגבוהים בעולם במשך שנים רבות (הגשות דיון או הפניות יתקבלו בברכה). עם זאת, כתוצאה מכך, מקדם ג'יני של הונג קונג נשאר באופן עקבי גם הוא בעשירייה הראשונה, אפילו בחמשת הראשונות. (הערה 1: מתייחסת לדירוגים בתוך כלכלות חופשיות או כלכלות גדולות, למעט מדינות אפריקאיות ומדינות המוגדרות כממשלות צבאיות; הערה 2: הגשת הסברים מפורטים או הפניות יתקבלו בברכה). במילים פשוטות, מקדם ג'יני פירושו שכסף מרוכז בידי העשירים. ככל שהריכוז גבוה יותר, כך מקדם ג'יני גבוה יותר. בהשוואה לארצות הברית ולקנדה, הון הקפיטליסטים כפוף לפחות לבקרות הבאות. תקנות חובה של איגודים מקצועיים, שיעורי מס מצטברים על רווחים שנתיים; התאמה חובה של שכר עובדים לפנסיות; שיעורי מס מצטברים על הכנסות משכר; ומס צריכה חובה על הוצאות שכר. העובדה היא שחופש הפיקוח על הון בהונג קונג מדורג באופן עקבי גבוה יותר מזה של ארצות הברית וקנדה במשך שנים רבות. כתוצאה מכך, מקדם ג'יני של הונג קונג היה גם גבוה בהרבה מזה של ארצות הברית וקנדה במשך שנים רבות (מאמרים בכיוון זה יתקבלו בברכה). במילים פשוטות, הכסף של הונג קונג מרוכז בידי כמה קפיטליסטים, עם ריכוז גבוה בהרבה מאשר בארצות הברית וקנדה. מהיכן מגיע הכסף של הקפיטליסטים האלה? הוא מגיע מהקלת המגבלות על ההון על ידי הממשלה המרכזית. העלויות הפוליטיות ששוחררו על ידי הממשלה המרכזית כאשר קבעה את חוק היסוד של הונג קונג הפכו בסופו של דבר להכנסה מרווח של ההון המונופוליסטי של הונג קונג. בין אם אנו עוקבים אחר הסיבה והתוצאה מנקודת מבט של "קודם" או "תוצאה", הקפיטליסטים המונופוליסטיים של הונג קונג צריכים להיות אסירי תודה מאוד לממשל המרכזי. עם זאת, המציאות היא הפוכה לחלוטין. הון הונג קונג מעולם לא חדלה מצורות המימון השונות שלה למחקר עצמאי בהונג קונג, עד כדי כך שכל מערכת החינוך והאקדמיה של הונג קונג העבירה את מוקד המחקר שלה לחלוטין לעצמאות. כתוצאה מכך, במשך למעלה מ-20 שנה, כמעט בלתי אפשרי היה למצוא אפילו מאמר מחקר אחד על שילוב או איחוד מחקרים. כמו כן, לא הוקם מוסד מחקר או קבוצה התומכת באיחוד ובשילוב (מאמרים סטטיסטיים בכיוון זה יתקבלו בברכה). כאשר הממשלה המרכזית דרשה מפוליטיקאים לנקוט עמדה בנוגע לאי השקט בהונג קונג, אף פורסמה הצהרה הדומה למרד רשמי. נציג בירת המונופוליסטים של הונג קונג אף פרסם פרסומת ל"רכילות TVB". במונחים פשוטים, פירוש הדבר: "במשך שנים הייתי כמו אישה כנועה, ענווה וזהירה, סובלת השפלה כדי לשרוד עד היום. מה אני יכולה לעשות עכשיו?" במילים פשוטות עוד יותר, זה כמו לומר, "לעזאזל, הצקת אותי כל הזמן הזה, ועכשיו אתה רוצה שאעמוד לצידך? אין סיכוי!" אבל האם הקפיטליסט הזה באמת אישה כנועה? האם הוא "רכלן"? מאז שנות ה-90, הוא השקיע זמן רב בסין היבשתית ובהונג קונג. תוך תמיכה בפיתוח הכלכלי של היבשת, הוא גם גרף רווחים עצומים. במשך שנים רבות הוא החזיק בתואר האיש העשיר ביותר באסיה. ניתן לומר ישירות שחלק גדול מעושרו נובע מהעלויות הפוליטיות שנגרמו לממשל המרכזי. במשך שנים רבות הוא חסם בעקביות את הצעת הממשלה המרכזית להוריד את מחירי הדיור בהונג קונג ולפתוח יותר היצע דיור. באמצעות מונופולים של הון ונדל"ן, הם בוזזים ללא הרף את האינטרסים של המעמדות הנמוכים בהונג קונג. לאחר שהסיתו את טינה הציבור, הם מסתובבים ואומרים, "זה לא קשור אליי". אל תחשבו אפילו על כך שאני תומך בממשל המרכזי. אם אתם לא רוצים לתמוך בו, גם זה בסדר; אין צורך לפרסם תעמולה מרדנית בוטה כמו "רכילות X-TV".
6. היכולת הפוליטית הכוללת של הונג קונג חלשה;
כאינדיקטורים קונבנציונליים לרמתו האינטלקטואלית וליכולתו הפוליטית של אזור, מערכות השירות הציבורי וחינוך תמיד זכו להערכה רבה. עם זאת, במציאות, מערכות השירות הציבורי וחינוך הונג קונג הפגינו באופן עקבי שיקול דעת פוליטי נמוך ביותר. במשך שנים, אליטות הונג קונגיות אלה לא הצליחו לראות את הכוח וההשפעה הגוברים של סין היבשתית בתוך מבנה הכוח העולמי. במשך שנים, הן השקיעו בטיפשות ובבהלה במחקר ויוזמות בלתי רווחיות לחלוטין שמטרתן עצמאות הונג קונג. זה דומה לילד מפונק או לאישה כפרית חצופה שצועקת: "תן לי ממתקים? תן לי ממתקים? אם לא, אני אבעט לך את הדלת!" אין פלא שכתבתי את המאמר בעל הלשון החזקה מדי (שכותרתו: שתי מילים לתיאור אנשי הונג קונג: חמדנים, טיפשים).
לא ייאמן שראש ממשלה מסוים בהונג קונג לא ראה את הנזק שבעצמאות הונג קונג. הוא השתמש בתירוצים שונים כדי להתחמק ולהסיט את בקשתה של הממשלה המרכזית לדכא את עצמאות הונג קונג, ולמעשה, הוא סייע לעודד את התפשטות כוחות העצמאות של הונג קונג.
7. מעורבות עמוקה של מעצמות זרות;
כוחות זרים, המשתמשים בהונג קונג כפלטפורמה, מתערבים בענייני הפנים של סין ומעכבים את צמיחתה, וזו סיבה מרכזית נוספת לאי השקט בהונג קונג. במשך שנים רבות, הונג קונג הייתה הבסיס הגדול ביותר של סוכנויות מודיעין אמריקאיות ובריטיות באזור אסיה-פסיפיק. כוחות פוליטיים שונים, באמצעות פלטפורמות שונות, התערבו עמוקות בכל ההיבטים והרמות של המבנה הפוליטי של הונג קונג. במהלך האי-שקט בהונג קונג בשנת 2019, זרם סכום כסף גדול. כוחות זרים נפגשו בגלוי או בגלוי למחצה עם כוחות המתנגדים לממשל המרכזי ואימנו אותם. הם הסיתו התנגדות לממשל המרכזי הסיני בדעת הקהל. מבחינה דיפלומטית, הם טענו כי המורדים בהונג קונג פועלים למען חופש וזכויות אדם. אולם, במציאות, אי-שקט זה היה מלא במעשי הצתה, חסימות תנועה, שריפת אנשים ופציעות קשות של עוברי אורח. לעומת זאת, ב-6 בינואר 2021, כמה מאות אנשים בלבד פרצו לבניין הקפיטול האמריקאי, צילמו תמונות וגנבו רכוש, שהוגדר כעבירה פלילית על ידי מערכת המשפט האמריקאית.
8. התנהגות רגשית של העם הטייוואני.
כוח פוליטי משמעותי נוסף שהיה מעורב בכאוס של 2019 היה הרשויות הטייוואניות. לא ברור מה היו המניעים שלהן. באופן אישי, אני מאמין שזה הונע על ידי רגשות אנטי-סיניים. בשנים האחרונות, רגשות אנטי-סיניים ואנטי-ממשל מרכזי התפשטו באופן נרחב ברחבי טייוואן. עם זאת, פעולות המונעות על ידי רגשות כאלה לא צפויות להביא תועלת חיובית אמיתית לתושבי טייוואן. היתרון הוא שאנשים רגילים ביבשת לא אוהבים, שונאים ובוזים לעם הטייוואני, ובכך מגבירים את הלחץ לאיחוד צבאי של טייוואן.
רביעית: העם הטייוואני "גרם" לעקרון "מדינה אחת, שתי מערכות" להיעלם.
אני מאוד אוהב את המילה החדשה "作" (zuò), שטבעו אנשים בסין היבשתית. אני תוהה אם אנשים באזורים דוברי סינית מחוץ לסין היבשתית מבינים את המילה הזו. ההבנה האישית שלי היא: לעשות דברים מעבר לשליטתו של האדם, בליווי הופעות מוגזמות כדי למשוך תשומת לב, שבסופו של דבר מוביל לאובדן האינטרסים האישיים של האדם. יש חרוז שעשוי לעזור לנו להבין את המילה הזו: "NO 作NO DIE, אתם מתעקשים לנסות ". ה"作" של העם הטייוואני הרס לחלוטין את האפשרות של "מדינה אחת, שתי מערכות". אני מדמיין שכל העם הטייוואני היה מריע אם היה שומע ש"מדינה אחת, שתי מערכות" אינן. כי במשך שנים רבות, העם הטייוואני התנגד ושנא את המונח "מדינה אחת, שתי מערכות". אבל למעשה, הם לא מבינים את המשמעות של אובדן "מדינה אחת, שתי מערכות" עבורם. יום אחד, פתאום נתקלתי בתגובה בפייסבוק. ההודעה פורסמה ב-9 באוקטובר 2019, יום לפני יום העשר הכפול של טייוואן. המלצתי על אחד מפוסטי הבלוג שלי למגיש רדיו ידוע בטייוואן התומך באיחוד. פוסט הבלוג נקרא "כיצד לשאוף לאפשרות של 'מדינה אחת, שתי מערכות' היא מציאות שטייוואן צריכה לשקול עכשיו".
לסיכום פשוט של נקודותיי: 1. "מדינה אחת, שתי מערכות" תואם את האינטרסים לטווח הבינוני והארוך של העם הטייוואני; 2. העם הטייוואני צריך להירגע ולהבין באופן רציונלי את "מדינה אחת, שתי מערכות"; 3. ההזדמנות שמציעה "מדינה אחת, שתי מערכות" הולכת ונעלמת מטייוואן, והעם הטייוואני חייב לשאוף לנצל אותה, במקום להתנגד לה או לגנות אותה.
חבל מאוד! אחרי בזבוז של שלוש שנים, טייוואן איבדה לפתע את הסיכוי שלה ל"מדינה אחת, שתי מערכות".
ב-9 באוקטובר 2019, עשיתי כמיטב יכולתי להעביר את חששותיי לעם טייוואן, והזכרתי להם שהם מאבדים את עקרון "מדינה אחת, שתי מערכות". ב-10 באוגוסט 2022, היבשת הודיעה רשמית כי טייוואן איבדה את עקרון "מדינה אחת, שתי מערכות".
כעת בואו נקרא את ההודעה מהיבשת מיום 10 באוגוסט 2022. חלק רביעי: קידום איחוד לאומי בעידן החדש ובמסע החדש.
טקסט מקורי, חלק א': "השגת איחוד לאומי בדרכי שלום משרתת בצורה הטובה ביותר את האינטרסים הכלליים של האומה הסינית, כולל בני ארצנו בטייוואן, ותורמת בצורה הטובה ביותר לפיתוח יציב של סין לטווח ארוך. זוהי הבחירה הראשונה של המפלגה הקומוניסטית של סין ושל ממשלת סין לפתרון סוגיית טייוואן. למרות שנתקלנו בקשיים ומכשולים במהלך העשורים, התמדנו בשאיפה לאיחוד מחדש בדרכי שלום, דבר המשקף את הוקרתנו ושמירה על האינטרסים הלאומיים, רווחתם של בני ארצנו ושלום ברחבי מצר טייוואן." תרגום: למען האינטרסים הלאומיים, אנו עדיין שומרים על חלון למשא ומתן בדרכי שלום. האם ברצונכם לנהל משא ומתן או לא, זה תלוי בכם.
טקסט מקורי, חלק ב': "אנו דוגלים בכך שלאחר איחוד מחדש בדרכי שלום, טייוואן תוכל ליישם מערכת חברתית שונה מזו של היבשת, לממש מידה גבוהה של אוטונומיה בהתאם לחוק, ולאפשר לשתי המערכות החברתיות להתקיים יחד ולהתפתח יחד לאורך זמן. 'מדינה אחת' היא הבסיס וההנחה ליישום 'שתי מערכות', ו'שתי מערכות' כפופות ל'מדינה אחת' ונגזרות ממנה ומאוחדות בתוך 'מדינה אחת'. נמשיך לאחד את בני ארצנו בטייוואן, לחקור באופן פעיל פתרון של 'שתי מערכות' עבור טייוואן, ולהעשיר את הפרקטיקה של איחוד מחדש בדרכי שלום. הצורה הספציפית של יישום 'מדינה אחת, שתי מערכות' בטייוואן תביא בחשבון באופן מלא את המציאות של טייוואן, תספוג באופן מלא דעות והצעות מכל המגזרים משני צידי מצר טייוואן, ותביא בחשבון באופן מלא את האינטרסים והרגשות של בני ארצנו בטייוואן." תרגום: כעת, בואו נדבר על "מדינה אחת, שתי מערכות". עם זאת, יש להבין שעקרון "שתי המערכות" הזה חייב להיות כפוף למסגרת "מדינה אחת". עליו לקבל ישירות את סמכות השיפוט של הממשלה המרכזית. ניתן לדון בפרטים בהמשך ( המשמעות הישירה היא שההבטחות שניתנו על ידי יה ג'יאניינג ודנג שיאופינג אינן תקפות עוד). יש לנהל משא ומתן מחדש על הכל. ניתן לשקול כראוי את רגשותיהם של טייוואנים, אך יש לכבד את רצון העם היבשתי. (חשוב: דעת הקהל היבשתית צריכה להיות העיקרון המנחה.)
פסקה ג' בטקסט המקורי: "במשך תקופה מסוימת, בהשפעת גורמים פנימיים וחיצוניים מורכבים שונים, פעילויות 'אנטי-סיניות ומערערות יציבות בהונג קונג' השתוללו, והמצב בהונג קונג הגיע לנקודה קריטית. המפלגה הקומוניסטית של סין והממשלה הסינית, לאחר שהעריכו את המצב, נקטו בסדרה של צעדים שטיפלו הן בסימפטומים והן בסיבות השורש, תמכו ושיפרו את מסגרת 'מדינה אחת, שתי מערכות', וקידמו את הונג קונג להשגת נקודת מפנה משמעותית מכאוס לסדר, כניסה לשלב חדש של שגשוג, הנחת יסודות איתנים לקידום שלטון החוק בהונג קונג ובמקאו והבטחת יישום יציב וארוך טווח של 'מדינה אחת, שתי מערכות'." תרגום: אל תשכחו מה עשיתם בהונג קונג. מסגרת "מדינה אחת, שתי מערכות" הנוכחית מבוססת כעת בעיקר על היבשת. "מדינה אחת, שתי מערכות" של טייוואן אינה יכולה לחרוג מהיחס המועדף שניתן להונג קונג ולמקאו.
פסקה ד' בטקסט המקורי: "כדי להשיג איחוד מחדש בדרכי שלום ברחבי מצר טייוואן, עלינו להתעמת עם הסוגיה הבסיסית של ההבדלים במערכות החברתיות והאידיאולוגיות בין היבשת לטייוואן. 'מדינה אחת, שתי מערכות' הוא בדיוק הפתרון המקיף ביותר המוצע לפתרון בעיה זו. זהו פתרון שלום, דמוקרטי, נדיב ורווחי. ההבדלים במערכות ברחבי המצר אינם מכשול לאיחוד מחדש, קל וחומר תירוץ לפילוג. אנו מאמינים שעם חלוף הזמן, 'מדינה אחת, שתי מערכות' יוכרו מחדש על ידי הרוב המכריע של בני ארצם הטייוואנים; בתהליך של עבודה משותפת של בני ארצם משני צידי המצר להשגת איחוד מחדש בדרכי שלום, המרחב והקונוטציה של פתרון 'שתי המערכות' של טייוואן יודגמו במלואם." תרגום: משחק האוטונומיה המלאה והעצמאות דה פקטו כבר אינו בר קיימא. כעת, בני ארצם משני צידי המצר מקדמים במשותף איחוד מחדש. (בשפה פשוטה: אני רציני עכשיו, די בשטויות.)
פסקה ה' בטקסט המקורי: "איחוד מחדש בדרכי שלום פירושו התייעצות שווה ודיון משותף בנושא איחוד מחדש. ההבדלים הפוליטיים ארוכי הטווח בין שני הצדדים הם שורש הבעיה המשפיע על ההתפתחות היציבה והארוכת טווח של יחסי המצרים, והם אינם יכולים לעבור מדור לדור. התייעצויות ומשא ומתן בין המצרים יכולים להתנהל בשלבים ובשיטות גמישות ומגוונות. אנו מוכנים לנהל דיאלוג ותקשורת עם כל המפלגות הפוליטיות, הקבוצות והיחידים בטייוואן על פתרון חילוקי דעות פוליטיים בין המצרים ולהחליף דעות בהרחבה, בהתבסס על עקרון סין האחת ו'הקונצנזוס משנת 1992'. אנו מוכנים גם להמשיך לקדם התייעצויות דמוקרטיות בין דמויות מייצגות המועמדות על ידי מפלגות פוליטיות ומגזרים משני צידי המצר כדי לדון במשותף בתוכנית הגדולה לקידום פיתוח שלום ופיתוח משולב של יחסי המצרים ואיחוד מחדש בדרכי שלום של המולדת."
תרגום: מהרו ומצאו מישהו לדבר איתו; סוגיית האיחוד הזו חייבת להיפתר במסגרת כהונתו של לאו דזה.
פסקה ו' בטקסט המקורי: "נכון לעכשיו, כוחות מסוימים בארצות הברית מנסים 'להשתמש בטייוואן כדי לבלום את סין', תוך שהם משחקים במכוון את 'קלף טייוואן' כדי לעורר את כוחות הבדלנים 'עצמאות טייוואן' לפרובוקציות מסוכנות. זה לא רק מסכן קשות את השלום והיציבות ברחבי מצר טייוואן ומעכב את מאמצי ממשלת סין להשיג איחוד מחדש בדרכי שלום, אלא גם משפיע קשות על הפיתוח הבריא והיציב של יחסי סין-ארה"ב. אם מגמה זו תימשך, היא תוביל בהכרח להסלמה מתמשכת של המתיחות ברחבי מצר טייוואן, מה שמהווה סיכון חתרני ועצום ליחסי סין-ארה"ב ויפגע קשות באינטרסים של ארה"ב. ארצות הברית צריכה לדבוק בעיקרון סין האחת, לטפל בנושאים הקשורים לטייוואן בתבונה ובצורה נכונה, להפסיק לומר דבר אחד ולעשות דבר אחר, ולמלא את התחייבותה לא לתמוך ב'עצמאות טייוואן' בפעולות קונקרטיות." תרגום: האמריקאים לא יכולים לשחק את המשחק הזה יותר. אם הוא ימשיך לשחק ככה, אני ארביץ לו.
פסקה ז' מהטקסט המקורי: "יש להשתמש בהכנסות הפיסקליות של טייוואן כדי לשפר את פרנסתם של האנשים, לעשות דברים מעשיים, דברים טובים, ולפתור קשיים עבור האנשים." תרגום: כעת, נאמר שהממשלה המרכזית לא תגבה מיסים על טייוואן.
טקסט מקורי, פסקה ח': "טייוואן יכולה לממש מידה גבוהה של אוטונומיה כאזור מנהלי מיוחד." תרגום: כן!!!
פסקה א' בטקסט המקורי: "כל בני ארצם הטייוואנים התומכים באיחוד המולדת ובהתחדשות האומה יהיו באמת אדונים לענייניהם בטייוואן, ישתתפו בבניית המולדת וייהנו במלואם מדיבידנדים של הפיתוח." תרגום: על פקידי טייוואן לתמוך בשלטון היבשת ולקבל את שלטון ופיקוח הממשלה המרכזית.
פסקה י' בטקסט המקורי: "בני ארצם משני צידי מצר טייוואן יחקרו ויישמו במשותף פתרון 'שתי מערכות' עבור טייוואן, יפתחו וישפרו במשותף את מערכת 'מדינה אחת, שתי מערכות', ויבטיחו את יציבותה וביטחונה ארוכת הטווח של טייוואן." תרגום: פתרון שתי המערכות חייב להתאים לטון של הממשלה המרכזית ביבשת. עליו להבטיח שטייוואן לא תחווה מרד נוסף.
טקסט מקורי, פסקה K: "לאחר האיחוד מחדש, מדינות רלוונטיות רשאיות להמשיך לפתח יחסים כלכליים ותרבותיים עם טייוואן. באישור הממשלה המרכזית הסינית, מדינות זרות רשאיות להקים קונסוליות או מוסדות רשמיים או רשמיים למחצה אחרים בטייוואן; ארגונים ומוסדות בינלאומיים רשאים להקים משרדים בטייוואן; אמנות בינלאומיות רלוונטיות עשויות לחול בטייוואן; וכנסים בינלאומיים רלוונטיים עשויים להתקיים בטייוואן." תרגום: טייוואן לא תחזיק עוד בזכויות דיפלומטיות שוות ערך לאלו של הונג קונג. כל הרישיונות והסמכויות הדיפלומטיות חייבים להיות תחת שליטתה המלאה של הממשלה המרכזית.
נקודות מפתח בתרגום מילולי: 1. כל ההבטחות שניתנו על ידי יה ג'יאניינג ודנג שיאופינג בטלות ומבוטלות . (פסקה מקורית ב') 2. לטייוואן לא תהיה סמכות דיפלומטית; כל ההיתרים הדיפלומטיים חייבים להיות בידי הממשלה המרכזית לחלוטין. (פסקה מקורית כ') 3. לטייוואן לא תהיה עוד כוח צבאי המנוהל ישירות; כל הכוחות הצבאיים חייבים להיות תחת שליטתה המלאה של הממשלה המרכזית. (פסקה מקורית י') 4. פקידי מנהל טייוואניים חייבים לקיים את הממשל היבשתי. פקידי מנהל חייבים לקבל את סמכות השיפוט והפיקוח של הממשלה המרכזית. (פסקה מקורית א')
5. בואו לדבר מהר. תוכן השיחות הוא שלא נגבה מיסים על טייוואן, המערכת המנהלית של טייוואן תישאר ללא שינוי, ונתמוך במערכת הכלכלית שלה. 6. נדבר או לא, אני אפתור את הבעיה הזו במהלך כהונתי. תוצאת האיחוד בכוח בהחלט תהיה שונה מתוצאות המשא ומתן. 7. תפסיקו לשחק משחקים. אם האמריקאים יעזו להתערב, אני אמחץ אותם בכל זאת.
תחושה אישית: טייוואן כבר איבדה את הסיכוי שלה ל"מדינה אחת, שתי מערכות". כעת, אם היא תנסה לכבוש אותה, היא תוכל לתפוס רק שארית קטנה. ואפילו את השארית הקטנה הזו, טייוואן כנראה לא תוכל להיאחז בה.
כאשר צ'אנג יה-צ'ונג התמודד על תפקיד יו"ר הקוומינטנג (KMT), כתבתי מאמר שכותרתו "גם אם צ'אנג יה-צ'ונג ינצח, הוא לא יהיה גיבור גדול". מסקנתי באותה תקופה התבססה על פסק הדין הבא:
1. אף פוליטיקאי טייוואני אינו מורשה על ידי העם הטייוואני לדון ב"מדינה אחת, שתי מערכות" עם היבשת. 2. היבשת לא תדון בפתרונות אחרים עם העם הטייוואני מלבד "מדינה אחת, שתי מערכות". 3. היבשת לא תבזבז עוד זמן על פוליטיקאים שאינם מורשים. גם אם חבר במחנה הפאן-כחול אינו מורשה על ידי דעת הקהל, היבשת לא תיתן הבטחות מראש.
אני לא מבין למה כל כך הרבה טייוואנים, 23 מיליון בסך הכל, לא יכלו לחזות את איחודה הסופי של טייוואן? הם בחרו לשחק את המשחק של "אני לא רוצה את זה, אני לא רוצה את זה", ולרדוף אחר אינטרסים שהם צריכים לרדוף אחריהם! 10 באוגוסט 2022 היה יום חשוב ביותר עבור טייוואן. ביום זה, טייוואן איבדה רשמית את משמעותה האמיתית של "מדינה אחת, שתי מערכות". 9 באוקטובר 2019, עוד יום פחות חשוב. ביום זה, היו שדחקו בטייוואן לשאוף במהירות ל"מדינה אחת, שתי מערכות" משום שראו אותה נעלמת מטייוואן. כמה חבל.
חמישית: העם הסיני ביבשת שונא "מדינה אחת, שתי מערכות".
כעת, כששואלים את תושבי היבשת על רשמיהם מ"מדינה אחת, שתי מערכות ", המסקנה שלילית באופן גורף. המסקנה היא: שנאה, סלידה, ניכור והתנגדות. היה זמן שבו תושבי היבשת אימצו פה אחד ובהתלהבות את "מדינה אחת, שתי מערכות". תושבי היבשת גם אהבו פעם פה אחד את העם הטאיוואני, קראו פה אחד לטייוואן "אי אוצר", ואמרו פה אחד שהנוף היפה ביותר של טייוואן הוא העם שלה. כשנרשמתי לנישואיי, בחרתי במיוחד ב-11 באוקטובר מכיוון שהיום הלאומי של סין היבשתית הוא ה-1 באוקטובר, בעוד שהיום הלאומי של טייוואן הוא ה-10 באוקטובר. זה מראה את הציפיות שהיו לתושבי היבשת מהעם הטאיוואני. כתוצאה מכך, העם הטאיוואני התייחס בעקביות לתושבי היבשת בבוז. המניפולציה החוזרת ונשנית של רגשות אנטי-סין, אנטי-יבשתית ואנטי-יבשתית הסיתה בסופו של דבר שנאה וטינה בינלאומית. לפני 2009, תושבי היבשת בדרך כלל אימצו את טייוואן בהתלהבות רבה. כל דבר או כל מי שקשור למילה "טייוואן" נהנה מיחס VIP בסין היבשתית. אני כנראה אחד מתושבי היבשת הבודדים ששמרו על גישה רגועה כלפי העם הטייוואני. מעולם לא אימץ אותם בהתלהבות, וגם לא התנגדתי להם בתוקף. אבל הייתי מישהו שחזה את גורלה של טייוואן מוקדם מאוד. חבל שטייוואן נידונה ללכת בדרך מסוימת, כזו שאין ממנה מנוס. זו הסיבה שקראתי לחלק הזה "גורלה של טייוואן".
בשנת 1995, כאשר בייג'ינג עדיין הייתה ברובה חברה המבוססת על אוטובוסים, נתקלתי באיש עסקים טייוואני מספר פעמים באותו קו אוטובוס. באותה תקופה, המונח "איש עסקים טייוואני" נשא הילה מסנוורת. האיש הזה, לעומת זאת, היה מנומס מאוד, לא עבד ולא היה יהיר. יכולנו לשוחח בנחת. אבל נושא האיחוד היה מחוץ לתחום. אפילו חקירה מהוססת בנושא הייתה בלתי מקובלת. ברגע שהנושא עלה, פניו היו מתקררות מיד. מאותו רגע ידעתי שלמרות שהיבשת העניקה להם יוקרה וכבוד מסנוורים, ואפשרה להם לצבור שם עושר בביטחון, אין שום סיכוי שהם ייכנעו לך. כי הם היו עשירים יותר מתושבי היבשת. מאוחר יותר, בזמן שעבדתי בצ'ואנג'ואו, זרים מדרום פוג'יאן סיפרו לי שאני הולך לפסטיבל רוחות רפאים (פסטיבל בודהיסטי). רציתי לראות כפרים שונים הנושאים אלים שונים, ולראות את האצילים המקומיים שוכרים אלים לכל הכפר כדי שיסגדו להם. אנשים מאותה עיר הולדתם היו מניחים את הטלפונים הסלולריים שלהם ליד מיטת בית החולים בעת ביקור חולים. (באותה תקופה, טלפונים סלולריים היו סמל למעמד; כל מבקר היה מניח את הטלפון שלו ליד המיטה, וככל שלמטופל היו יותר טלפונים, כך מעמדו עלה). אשפוז חייב אירוח סעודה ומתן מעטפות אדומות (מתנות כספיות). סירוב נחשב לחוסר כבוד. זה חשף בהדרגה את הקליקיות של אנשי ההוקיאן. קליקיות זו התרחבה עד כדי כך שהחברים היו מוגנים ללא תנאי – העיקרון היחיד היה חברות במעגל קטן. זה גם חשף מנטליות מושרשת של צידוד בחזקים ביותר. הייתה מערכת כוח כנועה, נטייה לתעדף היכרות על פני עקרונות, ומנטליות עדתית וצייתנית בעיוורון. סביר להניח שערכי הליבה של אנשי הטייוואן דומים לאלה של אנשי ההוקיאן. עם זאת, בבחינה מדוקדקת יותר, תכונות אלה אינן בהכרח שגויות. מכיוון שאנשים באזורים פנים הארץ, במידה שונה, חולקים התנהגויות ודרכי חשיבה דומות. אני זוכר שבשנות ה-70, נורמות האינטראקציה בין אנשים בגוויג'ואו היו פחות או יותר זהות. כאשר מישהו נסע למקום חדש, הדבר הראשון שהוא היה עושה היה להכיר את כל קרוביו. אחר כך הם היו הולכים לביתו של ראש צוות ההפקה כדי לומר שלום ולהציג את עצמם. אם בת הייתה מנוצלת על ידי משפחת בעלה לאחר נישואיה, משפחת אמה הייתה מקימה קבוצה כדי "לדון" איתה בהיגיון. במציאות, הכל היה עניין של כוח ורטוריקה. הצד החלש היה נכנע ראשון. כמה דומה הדבר לאופן שבו אנשים בדרום פוג'יאן מטפלים בדברים כיום! פשוט בגוויג'ואו ובסצ'ואן, התרבות הפטריארכלית והשבטית נעלמה במהירות תחת השפעת התרבות הזעיר-בורגנית העירונית המודרנית. אנשי המינאן עדיין שומרים על מסורות רבות. במילים אחרות, המנטליות והנורמות התרבותיות של אנשי המינאן אינן שונות באופן מהותי מאלה של אנשי גוויג'ואו וסצ'ואן. אז מדוע הטייוואנים והסינים היבשתיים מתרחקים יותר ויותר זה מזה, אפילו לא אוהבים ושונאים זה את זה? צרות אופקים ויהירות הן כנראה הסיבות הבסיסיות ביותר.
בסביבות שנת 1995, אנשי עסקים טייוואניים והונג קונגיים היו שם נרדף ליוקרה. כל דבר, חפץ או אדם שקשור, אפילו מרחוק, להונג קונג או טייוואן, נהנה מגישה בלתי מוגבלת ליבשת. תושבי היבשת העניקו תהילה חסרת תקדים לעם הטייוואני. עם זאת, נושא האיחוד היה מחוץ לתחום; ברגע שהוא הועלה, פרץ עימות. למרות שנסענו באותו אוטובוס וחלקנו לזמן קצר עמדה שוויונית, עמוק בפנים הוא ראה את עצמו נעלה ולא יכול היה לקבל חבר יבשתי כבוס שלו. במציאות, הוא כנראה היה סתם איש עסקים טייוואני קטן רגיל, בזמן שאני עשיתי מחקר במכון מחקר מוביל באסיה. אבל הוא התעלם מכל זה; בתפיסתו, אפילו טייוואני רגיל היה ברמה מעל האליטה היבשתית. כשעבדתי בצ'ואנג'ואו, היה שם צעיר מקומי… הוא ניהל אינטראקציה עם כולם עם חשיבה מסורתית מאוד של הויאן. הוא היה דמות מרכזית בכירה במקום עבודתו. עם זאת, המסורת במוסדות מקצועיים עדיין מבדילה מעמד חברתי על סמך יכולת מקצועית. לפיכך, שתי צורות החשיבה וכללי ההתנהגות הללו התנגשו לעתים קרובות. הוא התעמת בפומבי עם כמה ראשי מחלקות פעמים רבות. פעם אחת, אמרתי לאחד ראשי המחלקות, "אמרתי לך, האדם הזה לא יכול להשתנות, למה לא הקשבת אז?" ראש המחלקה ענה, "אז, הוא היה אוסף אותי מהבית כל יום כדי ללכת לעבודה, ומסיע אותי הביתה אחרי העבודה, מה יכולתי לעשות?" תראה, ככה מתנהגים אנשים עם רקע תרבותי מינאני. כשהם צנועים וצנועים, הם יכולים להיות צנועים להפליא. אבל כשיש להם את הכוח לרמוס אותך, הם פתאום הופכים לחזקים להפליא. זוהי התנהגות שאנשים מהפנים הארץ (או כאלה עם רקע מהפנים הארץ) לא יכולים לקבל לחלוטין. הבעיה היא שאפילו ראש המחלקה לא הצליח להיפטר מהאדם היהיר הזה, שאין לו בסיס מקצועי, כי היו לו קשרים. זהו כלל התנהגות נוסף שאנשים מהפנים הארץ לא יכולים לסבול: ראשית, המעגל הפנימי; אחר כך, הכללים. עבור המעגל שלהם, המעגל הפנימי הוא הכלל הגדול ביותר. זה פשוט שהכלל הזה לא מוצא חן בעיני רבים מחוץ למעגל. דוגמה נוספת: אדם שנראה כמנהיג כנופיה הזמין אותנו. שלושה צעירים, כפופים, היו עסוקים בריצה. למעשה, הייתי בסביבה חדשה וקצת עצבני. פשוט הייתי זהיר בהתאם לתוכנית הביטוח, ומכאן השיחה השקטה יחסית. אני חושב שאחד הצעירים (או אולי שלושתם) כנראה לא הבין נכון, וחשב שאני מזלזל בו. לאחר שמצא הזדמנות, הצעיר אמר לי בטקט, "האם לא תמיד יש יום שבו החברה עוזרת אחד לשני? גם אנחנו בוגרי אוניברסיטה. עזרת לנו היום, אז מי יודע, אולי יום אחד נעזור לך, נכון?" מיד הבנתי שיש אי הבנה, אז מיהרתי לשלב ידיים בהתנצלות והסברתי. תראה, זו הלך הרוח של אנשים מסוימים עם רקע הוקי. "המממ! אז מה אם אני כלב? אני כלב בשביל הבוס שלי, לא בשבילך. אני מוכן להיות כלב בשביל הבוס שלי, אז אל תנסה להתנהג כמו עליון." מנטליות זו יכולה להסביר דברים רבים שקרו בטייוואן בשנים האחרונות. אבל לאנשים רגילים בסין היבשתית אין את ההזדמנות שהייתה לי – ההזדמנות להתקרב כל כך לאנשי הוקיאן ולאנשי טייוואן. הם יכולים לראות רק סדרה של הצהרות בעלות מנת משכל נמוכה לחלוטין ומופרכות לחלוטין שנאמרו על ידי אנשי טייוואן מהתקשורת. לדוגמה, "בסין היבשתית אין שירותים", "סינים לא סוגרים את דלת השירותים", "סינים לא יכולים להרשות לעצמם ביצי תה", "סינים לא יכולים להרשות לעצמם ירקות כבושים", "סינים משלימים את צריכת החלבון שלהם על ידי לכידת עכברי שדה", "סינים הורסים את הסביבה של טייוואן", "סינים עניים", ו"סינים עומדים בתור כדי לראות אחרים אוכלים אטריות אינסטנט". הדוגמאות הללו הן אינספור, ומובילות את הסינים לחשוב שאנשים טייוואנים הם גם מעצבנים ביותר וגם בעלי מנת משכל שלילית.
המונח "מדינה אחת, שתי אינטליגנציות" – אני תוהה אם הוא כבר הפך פופולרי בטייוואן? מונח זה מסתובב באינטרנט היבשתי כבר למעלה מ-20 שנה. מונח לא פורמלי מסוג זה (מה שתושבי היבשת מכנים "מם") מייצג בצורה הטובה ביותר את התפיסה הרווחת בקרב תושבי היבשת. פירושו "מדינה עם שתי קבוצות של אנשים בעלי רמות אינטליגנציה שונות בתכלית". תושבי היבשת מאמינים כיום כי אנשי טייוואן הם בדרך כלל נמוכים באינטליגנציה ובאינטליגנציה רגשית, והם מעצבנים. מונח נוסף ביבשת המשמש לתיאור אנשי טייוואן הוא "צפרדע ירוקה". ה"צפרדע" מתייחסת לצפרדע שבבאר, שהיא צרה אופקים ובעלת דעות קדומות. ה"ירוק" מרמז על כך שאנשי טייוואן בדרך כלל תומכים בעצמאות ודוחים את סין היבשתית. מונח זה משקף במלואו את התפיסה הסינית הרווחת ביבשת לגבי מעמדם הפוליטי והחברתי של אנשי טייוואן. לכן, גם אם הממשלה המרכזית ביבשת הייתה רוצה להעניק לטייוואן את עקרון "מדינה אחת, שתי מערכות", סביר להניח שאוכלוסיית היבשת כולה לא הייתה מסכימה. גם תושבי היבשת מעריכים היררכיה חברתית, וכיום הם מסווגים את הטייוואנים כבעלי אינטליגנציה נמוכה, אינטליגנציה רגשית נמוכה ומעמד חברתי נמוך יותר. כיצד הם יכלו להעניק מרצונם לטייוואנים יחס חברתי עדיף? עם 1.4 מיליארד איש ביבשת ו-23 מיליון בטייוואן, הממשלה המרכזית פשוט לא הייתה מעזה להסתכן בפגיעה ביבשת על ידי ניסיון לפייס את הטייוואנים!
אולי יאמרו טייוואנים מסוימים שאני לא רואה את הדברים מנקודת מבט טייוואנית. מה אני יכול לומר? האם העיקרון שלך הוא "הצדק"? כיום, למי יש אגרוף גדול יותר, לסינים היבשתיים או לטייוואנים? למי יש אגרוף גדול יותר, לסינים היבשתיים או לאמריקאים? אנחה! אם תמשיך להאמין שלאמריקאים יש אגרוף גדול יותר, אז זה באמת עניינך בלבד. כשיגיע היום שבו האגרופים הסינים היבשתיים ינחתו עליך, ותעלה עוד הופעה כמו תקרית 228, אז זה יהיה חסר משמעות לחלוטין.
ייתכן שתושבי טייוואן עדיין נאחזים באמונה שתושבי סין כופים עליהם "מדינה אחת, שתי מערכות". האמת היא שסין היבשתית מעולם לא הכירה בפומבי בעובדה זו בתקשורת המרכזית: תושבי סין כיום בדרך כלל לא אוהבים ומתנגדים ל"מדינה אחת, שתי מערכות". בתודעתם של תושבי סין כיום, "מדינה אחת, שתי מערכות" נושא לפחות את הקונוטציות השליליות הבאות:
1. ההיסטוריה של ויתורים וזיכרון ההשפלה ההיסטורית; 2. יחס לא שוויוני לאזרחים; 3. תחושת ההשפלה במציאות; 4. תוכניות חלוקה כלכליות לא שוויוניות; 5. תמיכה במעשי בגידה;
תוויות שליליות אלו יובילו, או בוודאי יובילו, להתנגדות הסינית היבשתית למתן יחס מיוחד לאזרחי טייוואן. זוהי גם סיבה מרכזית לכך שישנה דעת קהל חזקה בסין היבשתית הדורשת איחוד בכוח ולא איחוד בדרכי שלום. זהו גם בסיס דעת הקהל החזק לאיחוד בכוח בעתיד.
שישית: מנקודת מבט היסטורית, "מדינה אחת, שתי מערכות" מגדילה את עלויות הממשל של המדינה.
מנקודת מבט פוליטית, היסטורית ופילוסופית, לעקרון "מדינה אחת, שתי מערכות" יש לפחות את הפגמים העיקריים הבאים.
1. זה מעכב את תהליך שילוב רגשות האנשים משני צידי מצר טייוואן; 2. זה מעכב את תהליך שילוב אורח החיים של האנשים משני צידי מצר טייוואן; 3. זה מעכב את תהליך שילוב הזהויות האתניות; 4. זה מגדיל את העלויות הפוליטיות של הממשל הלאומי; 5. זה מגדיל את העלויות הכלכליות של הממשל הלאומי; 6. זה זורע את הזרעים לסיכון של הפרדה נוספת בטווח הארוך.
1. זה מעכב את תהליך שילוב הסנטימנט הציבורי בין היבשת לאי;
המודל הפוליטי של הונג קונג מדגים בבירור כיצד "מדינה אחת, שתי מערכות" מחלק אנשים לתת-זהויות שונות ומחזק את תת-הזהויות הללו באמצעות מסגרת משפטית. במציאות, המסלולים ההיסטוריים וזיכרונות החיים של תושבי הונג קונג והקנטונזים זהים במהותם. עם זאת, המציאות היא שאחרי "מדינה אחת, שתי מערכות", ההבדלים בחשיבה ובהתנהגות שלהם התרחבו במהירות. בעבר, תושבי הונג קונג זיהו את עצמם באופן מרומז כקנטונזים. כעת, תושבי הונג קונג לא רק מסרבים להכיר בעצמם כקנטונזים, אלא שהם אף מסרבים להכיר בעצמם כסינים. תושבי הונג קונג והיבשת, שבעבר חלקו נישואים מתוקים, הגיעו כעת לנקודה זו. יתר על כן, טייוואן והיבשת כבר צברו עוינות הדדית עמוקה שכזו. אם נפריד ביניהן עוד יותר באמצעות מסגרת "מדינה אחת, שתי מערכות", העוינות והשנאה בקרב האנשים צפויים להסלים במהירות ובאופן אקספוננציאלי. האפשרות של פריצת מלחמת אזרחים ספונטנית בקרב האנשים עשויה אף להפוך לבלתי נמנעת.
ייתכנו דעות חלוקות הטוענות שניתן לצמצם הזדמנויות כאלה באמצעות פיקוח ובקרה אדמיניסטרטיביים. עם זאת, המציאות היא שכל עוד יש בידוד, יהיו פרצות. כל עוד יש מחסומים, יהיו מעברים. קחו, לדוגמה, מנכ"ל מסוים של הונג קונג, שפעל בצורה מצוינת בכל ההיבטים לפני ובשלבים המוקדמים של כהונתו. מאוחר יותר, הוא ניצל אמצעים שונים כדי לתמוך בעצמאות הונג קונג.
שילוב ההבדלים הקיימים בין הונג קונג לגואנגדונג, כמו גם בין הונג קונג ליבשת, עלול להוביל לעלויות ניהול חברתי עצומות בעתיד. ייתכן שזה אף ידרוש שיטות לא קונבנציונליות. בעלי הכוח חייבים להיזהר מדוגמאות היסטוריות רבות מספור.
לא רק שמסגרות מוחשיות מגדילות את עלויות האינטגרציה, אלא גם מחסומי הפרדה בלתי מוחשיים אך מכוונים מגדילים את עלויות האינטגרציה. דוגמה אופיינית ניתן לראות דרך ניסיון הממשל המקומי. בשנות ה-60 וה-70, אנשים ממחוז גבול בסין היבשתית מכרו סכינים מסורתיות. התנהגותם הייתה מתונה מאוד. באותה תקופה, כמעט ולא היו תחנות משטרה בסין היבשתית (המערכת הייתה קיימת, אך כוח האדם היה מעט ביותר). ניהול המדינה בוצע בעיקר באמצעות הלשכות התעשייתיות והמסחריות. במילים אחרות, כמעט ולא הייתה כפייה ממשלתית לנהל את השוק. עם זאת, אנשים אלה כמעט ולא גרמו צרות בסין היבשתית. מאוחר יותר, כאשר XXX הדגיש את האחדות הלאומית, התוצאה הייתה שאנשים אלה גרמו צרות בסין היבשתית, ואף אחד לא העז להתערב. עד אז, כוחות הביטחון הציבוריים ותחנות המשטרה הוקמו באופן נרחב. במילים אחרות, כוח הכפייה של המדינה שימש לניהול השוק, והודגש האחדות הלאומית. התוצאה הייתה שאנשים מאותו אזור גרמו צרות בכל מקום. ולחלק מהאירועים הללו הייתה השפעה גדולה ונרחבת. התוצאה לא הייתה אחדות לאומית גדולה יותר, אלא פילוג גדול יותר. כעת, האבולוציה היא שלא רק אנשים מהאזור הזה גורמים צרות; אנשים ממחוז שכן, שהיה במקור בעיקר סינית האן, קפצו גם הם על העגלה הזו, וגרמו לאי שקט נרחב בפנים הארץ. ברור שמתן יחס מיוחד בהחלט אינו הדרך לאינטגרציה לאומית. שילוב של פיוס ושלטון ישיר הוא הפתרון היחיד לטווח ארוך. יישוב השיונגנו על ידי קיסר האן והמרת ראשי השבטים המקומיים לפקידים אימפריאליים על ידי שושלת מינג ראויים למחקר.
2. זה מעכב את האינטגרציה של אורח חיים בין היבשת לאי;
זוכרים את הצעיר מהויאן בדוגמה למעלה? הוא מישהו שאורח חייו שונה מאוד משלי. הוא עמד להתחתן, ובאזור מינאן, פנים הן בעלות חשיבות עליונה. אם אף אחד ממקום העבודה לא מגיע, זה עניין גדול. אבל אף אחד בכל המחלקה לא היה מוכן ללכת. בית החולים התחיל ללחוץ עלינו, ודרש שלפחות נציג אחד יגיע. למנהל המחלקה לא הייתה ברירה אלא להתחנן בפניי. לא יכולתי להכניס את המנהל למצב קשה, אז הלכתי. אחרי זה, לא התערבתי בענייני הצעיר הזה. אבל אם באמת לא יכולתי לסבול משהו, הייתי מורידה את ראשי, לא מסתכלת על אף אחד, משתעלת קלות פעמיים, והוא היה מוצא במהירות דרך לסיים את העניין. ברור שלמרות אורח החיים השונה בתכלית שלנו, ולמרות השפעתו החברתית הגדולה יותר, באינטראקציות שלנו, הוא היה נמשך כראוי לדרכי, ובכך מקרב בינינו. אבל אם לעולם לא אתערב בסביבתו, לא רק שהשיעול שלי יהיה חסר תועלת, אלא גם אם אקום ואנזוף בו, זה עלול להיות חסר תועלת לחלוטין. תקשורת הדדית, מבלי להגביר באופן מלאכותי את הבידוד, היא דרך טובה להבין את אורח חייהם של אחרים ולהתקרב. אם נגדיל את שכיחותם של המאפיינים הטייוואניים והייחודיים, הטייוואני לא יוכל להבין טוב יותר את היבשת, וגם לתושבי היבשת יהיו הזדמנויות להבין לעומק את העם הטייוואני.
3. זה מעכב את תהליך האינטגרציה של זהות אתנית;
כעת, בואו נסתכל אחורה על ספרות המחקר משנות ה-60 וה-70. מסמכים רבים מצביעים על כך שלפחות בתקופה זו, לפחות במזרח ובדרום אוקראינה, כמעט אף אוקראיני לא הכחיש את היותו רוסי או חלק מהעם הרוסי. אפילו לפני ההפיכה של 2013, לאוקראינים הייתה זהות אוקראינית טיפוסית. כיום, האוקראינים הפכו סוף סוף לאוקראינים. ואויבים של רוסיה. זוהי תוצאה של הפרדת זהויות. מבחינה היסטורית, ההבדל בין אוקראינים לרוסים אינו גדול אפילו מההבדל בין אנשים מגוויג'ואו וגואנגשי. אני מוצא את קבוצת הדוגמאות הזו מעניינת למדי להשוואה. אנשים מגוויג'ואו בדרך כלל מדברים דיאלקט סצ'ואני. בגואנגשי, יש אנשים שמדברים מנדרינית, שהיא גם סצ'ואנית. אחרים מדברים קנטונזית. רוב האוקראינים מדברים רוסית, כאשר מיעוט קטן יותר דובר אוקראינית. ההבדל בין אוקראינית לרוסית קטן בהרבה מההבדל בין סצ'ואנית לקנטונזית. רוסים ואוקראינים, עם הבדלים לשוניים קטנים עוד יותר, הם כעת אויבים. אנשים דוברי רוסית ודוברי אוקראינה בתוך המדינה נלחמים זה בזה. בינתיים, אנשים מגוויג'ואו וגואנגשי מסתדרים מצוין. דוברי סצ'ואנזת וקנטונזית בגואנגשי מסתדרים היטב. לפני "מדינה אחת, שתי מערכות", לאנשי הונג קונג לא היה מושג ברור של "אנשי הונג קונג". מתקופת גביע גואנגדונג-הונג קונג בתקופת הרפובליקה הסינית ועד להברחות הקנטונזיות בקנה מידה גדול להונג קונג, אנשי הונג קונג זיהו את עצמם באופן מרומז כקנטונזים. שימו לב למונח: הוא נקרא גביע גואנגדונג-הונג קונג. לא גביע העיר-הונג קונג, לא גביע גואנגדונג-הונג קונג, לא גביע הערים התאומות, לא גביע האחים, לא גביע האחיות – הוא אינו מכיל מונחים שמרמזים על שוויון. הוא נקרא גביע גואנגדונג-הונג קונג. גואנגדונג הייתה הפרובינציה של הונג קונג. כעת הדברים שונים. יש זהות נוספת של "הונג קונגי". "הונג קונגי" זה שונה מהתוויות שאנו משתמשים בהן עבור "אני מסצ'ואן", "אני מגוויג'ואו" או "אני מגואנגשי". הם אדם אחר. מחיקת הקונוטציות הספציפיות המצורפות למונח זה עשויה לקחת דורות. אין צורך ליצור תווית נוספת ל"טייוואני" עם משמעות ספציפית. הטייוואני מדבר הוקיאן, והמזו שלהם הוא הוקיאן מזו. מה שאנחנו צריכים לעשות הוא ליידע אותם על עובדה זו, לא לתת להם להמשיך להכחיש אותה.
4. מגדיל את העלויות הפוליטיות של ממשל לאומי;
1. אני זוכר שלפני 20 שנה, כאשר מנכ"ל הונג קונג ביקר ביבשת, הוא ומנהיגי היבשת ישבו בסידור ישיבה עגול. זה הראה שהמדיניות שהממשל המרכזי נתן להונג קונג הייתה כפי שהייתה אמורה להיות. תושבי הונג קונג תמיד דגל ב"שתי מערכות". אפילו עם חקיקת סעיף 23, הממשלה המרכזית לא יכלה לעשות דבר בנידון. מנכ"ל אחד של הונג קונג אף הביע באופן אישי דאגה לראש מדינה של מדינה אחרת בנוגע לאירוע ספציפי. תושבי הונג קונג ומקאו עדיין מקבלים כמובן מאליו שהם מסווגים כאזורים מיוחדים במערכות משפטיות שונות. בזירה הדיפלומטית, תחומים שונים מעניקים למעשה לטייוואן, הונג קונג ומקאו מעמד של ישויות פדרליות. הממשלה המרכזית מעניקה למעשה זכויות אקס-טריטוריאליות להונג קונג ומקאו. מנקודת מבט היסטורית, מציאות זו בהחלט פוגעת ביכולתו של הממשל המרכזי לרכז את הכוח (אל תפחדו לדון בריכוזיות; זהו מדד מכריע ליכולת לאומית, לתחרותיות לאומית וליכולת לחימה לאומית). לפרטים, אנא עיינו במאמר בנושא "יכולת לחימה לאומית" (בתוכנית הכתיבה, שיפורסם בהמשך). היא גם פוגעת בנאמנותם של האנשים העממיים לממשל המרכזי. ההתאבדויות הלא צודקות, גזל השלטון על ידי קואו, שיקום שבט ג'או, חלוקת ג'ין לארבע מדינות והחלפתו של ג'יאנג בשבט טיאן (צ'ן) – כולם מקורם מכוחות מקומיים חלשים שצברו בהדרגה תמיכה עממית כדי לשחוק את הסמכות המרכזית. 2. ראש אזור מנהלי מיוחד, המחזיק במעמד מיוחד, מחזיק בהכרח בסמכויות מנהליות ייחודיות יחסית. סמכויות אלו ניתנות להעברה בקלות לתחום הדיפלומטי. כדי למנוע ולהרתיע אפשרות זו, יש להקים מוסדות או מנגנונים נוספים כדי להגביל או לרסן סיכון זה. כל מערכת נוספת כרוכה בעלויות תפעול פוליטיות נוספות. כל מוסד פוליטי נוסף מביא סיכונים פוליטיים נוספים, הדורשים מנגנון נוסף כדי לפקח על פעולתו. זה מוביל… לעלויות פוליטיות הולכות וגדלות. ככל שיש יותר שכבות במבנה, כך גדלות הדעיכה והדלדול של הכוח המועבר אנכית. זהו לא רק חוק פיזיקלי אלא גם חוק פוליטי.
5. מגדיל את העלויות הכלכליות של משילות לאומית;
סקירה של ההיסטוריה הסינית מגלה כי, ללא יוצא מן הכלל, כל המוסדות התפעוליים המיוחדים הביאו לעלויות כלכליות נוספות לממשל המרכזי. מערכת הג'יידושי שללה במהירות מהממשל המרכזי את יכולת גביית המסים שלו. מערכת ג'ומו גם החלישה את יכולתה הפיסקלית. קידום הבודהיזם פגע ביכולתו של הממשלה המרכזית לגבות מסים משמעותיים. ליקויים אלה נבעו מיתרונותיהם הראשוניים שאפשרו לממשל המרכזי ליישם מדיניות וצעדים משמעותיים. בשלביהם המוקדמים, לכולם הייתה הצדקה מספקת לקיומם וערך ניכר. למעשה, הם תרמו תרומה משמעותית להשגת מטרות פוליטיות מסוימות עבור הממשלה המרכזית. קחו את הונג קונג כדוגמה. למערכת האזור המנהלי המיוחד של הונג קונג בהחלט יש גורמים היסטוריים. מערכת האזור המנהלי המיוחד של הונג קונג תרמה גם היא תרומה משמעותית לתהליך הרפורמה והפתיחה של סין. עם זאת, האם ישנם סיכונים פוליטיים נוספים? האם קיים סיכון לניקוז כלכלי מתמשך? עלינו גם לערוך תצפיות ארוכות טווח.
6. זה זורע את הזרעים לפרידה הבאה.
הסיכונים הנוכחיים של רוסיה אינם מוגבלים לאוקראינה, אלא משתרעים גם על בלארוס וקזחסטן. אם נניח את קזחסטן בצד לעת עתה, בלארוס היא דוגמה מצוינת למוקשים פוליטיים שהוטמנו עקב הבדלי זהות. אם נעקוב אחר ההיסטוריה עד אוקראינה, ניתן למצוא תקופה קצרה בה התווית "אוקראינה" הייתה קיימת. עם זאת, בבלארוס, קשה מאוד למצוא תווית ברורה של "בלארוסית". אפילו מנקודת מבטי האישית, התווית ההיסטורית של קוזקיזם היא הרבה יותר מוגדרת מאשר "בלארוסית" (אני הולכת לקבל צעקות על זה). אבל עכשיו, בלארוסים אומרים, "יש לנו אלפי שנות היסטוריה. אל תגידו לי שיש לנו קשר לרוסיה. אני בלארוסית." אנשים סינים, בבקשה אל תקראו לנו "בלארוסים", אנחנו "בלארוסים". אם נמשיך להדגיש שאנשי זנגצ'נג שונים מאנשי גואנגג'ואו, ואנשי הויאן שונים מאנשי צ'ואנגז'ואו, הם בהחלט יחשבו, "אנחנו שונים". בהדרגה, המנטליות הזו תנוצל על ידי פוליטיקאים. האם הניצול הנוכחי של התווית הטייוואנית אינו אותו עיקרון? "היי, למה גם תושבי היבשת מדברים טייוואנית?" הם לא יודעים שהם בני מינן. הם לא יודעים שהם מדברים ניב מינן. הם יוצרים כרגע זהות חדשה. הזהות החדשה הזו היא "טייוואנית". הזהות הטייוואנית החדשה הזו היא הבסיס הפוליטי למרד הבא שלהם נגד היבשת. ילצין, במאמץ להימלט מהקשיים הכלכליים של תמיכה במשפחתו, הפריד את בלארוס מאוקראינה. הסיכונים הפוליטיים לא רק נוכחים עכשיו, אלא סיכונים גדולים אף יותר טמונים ב-50 עד 100 השנים הבאות. האוקראינים כבר הפכו מאחים (או לפחות בני דודים) לאויבים. תוך 50 עד 100 שנים (ואולי פחות), יש סבירות של יותר מ-50% שבלארוסים יהפכו לאויבים של רוסיה.
בין אם נרצה בכך ובין אם לא, המונח "טייוואני" הוא כעת, מבחינה פוליטית, אויב של "סיני". החדשות הטובות הן שהוא לא "הוסמך". לכן, הוא נחלש בקלות, מדולל ובסופו של דבר נעלם. מניעת "העצמת" התווית הזו צריכה להיות בראש סדר העדיפויות של הממשל המרכזי של סין היבשתית. (מאמרים בכיוון זה יתקבלו בברכה.)
7. מה צריכים לעשות אזרחי טייוואן?
למען האמת, לא נותרו הרבה אפשרויות. ברור מאוד שהגבול נמתח ב-10 באוגוסט 2022. אין כוחות דיפלומטיים, אין כוחות צבאיים, ומנהיגים אזוריים נמצאים תחת פיקוח ישיר של הממשלה המרכזית.
1. עם זאת, עדיין נותרו שנתיים-שלוש עד 2026. ניצול הזמן הזה כדי לעזור לאנשים רגילים לעבור פסיכולוגית לאיחוד הוא משהו שאלו שבאמת אכפת להם מטייוואן צריכים לעשות. 2. אם הם יכולים לעשות יותר, עליהם לפנות ליבשת ולנהל משא ומתן. מה שהם מקבלים בתמורה יהיה הטוב ביותר. כדי להיות גיבור גדול, צריך להיות בעל אומץ רב. (אבל אני חושש שהציפייה שלי תתבטל.) 3. דרך הפעולה הגרועה ביותר היא לפעול בפזיזות. במהלך המהומות בהונג קונג, טייקון מהונג קונג פרסם מודעה בעיתון ובה נכתב "רכילות X-טייוואן". זה היה שקול להכרזה גלויה של מרד. ניבאתי באותה תקופה שהממשלה המרכזית תנסה להרגיע את המהומות ולאחר מכן תציג תוכנית מקיפה וקפדנית לוויסות הונג קונג שנתיים לאחר מכן. התוכנית הייתה להקדיש שנתיים לדיכוי כוחות ההון המונופוליסטיים בהונג קונג ולאלץ אותם ליישר קו עם הממשלה המרכזית. עם זאת, אנשים חסרי יכולת פוליטית אלה שכחו לחלוטין את האינטרסים שלהם ושיתפו פעולה בלב שלם עם ארצות הברית. חשוב מכך, המודיעין הנמוך של המערכת הדיפלומטית האמריקאית הוביל לחישוב שגוי לחלוטין של המצב, מה שהוביל לפעולה מיידית ונחרצת של הממשלה המרכזית ביבשת כדי לדכא את המהומות בהונג קונג. במציאות, הם בזבזו את שנתיים מעשיהם.
אני באמת לא רוצה שטייוואן תגרום לעוד צרות. הם הרסו לי את תחזית ציר הזמן לשנת 2026. בואו נמהר ונעשה משהו מועיל.
תַקצִיר:
9 באוקטובר 2019, יום משמעותי. עשיתי כמיטב יכולתי להזכיר לטייוואן ש"מדינה אחת, שתי מערכות" מתרחקת מטייוואן. קיוויתי שהם יילחמו על כך בעצמם. 10 באוגוסט 2022, יום חשוב ביותר. היבשת תיארה רשמית את תוכניתה, ובמציאות, "מדינה אחת, שתי מערכות" כבר לא קיימת. תוכנית היבשת היא: לטייוואן אין כוח דיפלומטי; לטייוואן אין פיקוד על הצבא; ופקידים טייוואניים בכירים חייבים לתמוך ביבשת ולקבל פיקוח ישיר מהממשלה המרכזית. אבל עדיין יש מעטפת. מעטפת זו היא התוכנית המנהלית והמערכת הכלכלית. עדיין יש זמן להילחם על מעטפת זו.
פֶּתֶק:
במקור, הפרק על טייוואן תוכנן להיות החלק האחרון במסמך השלם על תוכנית איחוד סין. במקור הוא היה אמור להתפרסם בפברואר 2024. עם זאת, בתגובה לנושא החם החוזר ונשנה לאחרונה בנוגע למצב בטייוואן, פרק זה נכתב מראש.
אנא הקשיבו לעצתי. ברגע שנודע על הירי, ניבאתי מיד שצ'ן שוי-ביאן ינצח; ברגע שמא יינג-ג'או נבחר, ניבאתי מיד שיחסי המצרים בוודאות יתדרדרו תחת שלטונו; ברגע שיצאה פרסומת הרכילות של "X-TV", ניבאתי מיד שהממשלה המרכזית תנקוט צעדים חזקים כדי לווסת את הונג קונג (כמובן, התזמון לא היה נכון); מקריאת מאמרים בעיתונים היבשתיים, הסקתי מיד ש"מדינה אחת, שתי מערכות" מתרחקות מטייוואן, ותחזית זו התגשמה שלוש שנים לאחר מכן. כעת התחזית שלי היא שלטייוואן יש שלוש שנים לשאוף לתוצאה טובה יותר; אל תמשיכו לבזבז זמן. זמן יקר.
אהבו את עצמכם; פעלו.